標準理論裏付ける新証拠、「超対称性」に新たな痛手 LHC
http://www.afpbb.com/articles/-/3055710

だがLHCでは、超対称性のきょうだいが存在する証拠はこれまで何も見つかっていない。
その一方で、標準理論で存在が予測された素粒子はすべて観測されている。その中には、
万物に質量を与えるとされる「ヒッグス粒子（Higgs boson）」も含まれる。

 超対称性理論では、ヒッグス粒子が少なくとも5種類あると予測されているが、これま
でのところ、標準理論のヒッグス粒子とみられる1種類しか見つかっていない。

 しかし、ウィルキンソン氏は、超対称性を見限るのは「時期尚早」と話す。「超対称性
を打ち倒すのは非常に難しい。頭がたくさんある怪物だからだ」と同氏は指摘している。

 それでも、今後数年以内に何も見つからなければ、超対称性は今よりはるかに困難な
状況に置かれることになると思われ、熱狂的信者の数も減るとみられている。

俺、ビックマックランチ

よう分からん。
ダークマターはあるの？
ダークエネルギー 真空エネルギーについて、バカでも分かるように解説してくれると有り難い。

こんなどーでもいいような研究に資金を回すなよ

比較的小さな恒星が最期を迎える時に出来るのがブラックホールで、大きな2つの恒星が最期を迎える時にはワームホールができると考えて良いの？

>>109
宇宙には夢と希望がある。
もし、大きな彗星が地球に衝突する可能性があった時には、人類を火星に移住させる事ができるかも知れないぞ。

>>73
韓直人のせい

>>1

ミジンコには、地球の地形とか火星探査船のデータなんぞ理解出来るわけがないし、知る由も無い。

それと同様に、人間程度の者が宇宙を理解するのは不可能なんだよ、理解のキャパシティを完全に超えてるからな。

わからないことがあってもいいだろ
追及する意味がわからん

生と死が隣り合わせというビッグクランチが直感的に美しく感じるな

ディスカバリーチャンネルだったかどこかで映像付きで説明してくれる番組あったなぁ
全体的に映像が眩しかったけど良い番組だった

>>28
つ多元宇宙論

誤解されるだろうが、物理法則さえ異なるような世界がいくつもできて、たまたま今我々はその中の1つに生きてる。

ビッグクランチの後、同じ宇宙が誕生するという永劫回帰もあり得ますぞ。

それよりダークマターの正体はよ見つけろや。
宇宙の終わりより気になるんじゃ

宇宙は素粒子からできていると聞いたが
宇宙がなくなると言うことは素粒子が無くなる
ということか
素粒子は無から発生して無に還るということなのか
これを考えると今日も眠れそうにない

直感的にはビッグクランチとビッグバンを繰り返す輪廻の世界が真実だと思う

この宇宙が外から見たらブラックホールであるなら、
外から見たこの宇宙はブラックホールが形成される瞬間の過程に違いない

その過程は外から見たら一瞬だけど、
ブラックホールは重力が極大で時間の流れが遅いので、
ブラックホールの内部では宇宙の歴史が存在しえる

現在この宇宙が膨張しているのも、
外部でのブラックホールの形成に伴う時空の変動が原因

この宇宙の性質が劇的に変動するタイミングとしては、
外部のブラックホールの形成の過程が終わった時、
外部のブラックホールが蒸発を始めた時、
等が考えられる

ブラックホールが蒸発するなら、
この宇宙も何らかの過程で蒸発すると考えられる

>>122
その場合の課題は、現に加速膨張している宇宙の膨張速度が減速し、０になり、
縮小に転じるという過程起こりえるかですね

膨張しているのは物質では無く空間であり、しかも加速してるので、
これが減速して収縮するのを想像するのは難しい

自分は宇宙の真理は、
ブラックホールの内部は別の宇宙で、
その宇宙の中にもブラックホールが有るという、
入れ子構造だと思います

実はこの全世界の出来事の全ては
私の脳内で創造しているんだ。
私が死んで
私が消えるのではなくて
世界が消えるのである。

by おれ

>>20
ピコ秒だろ

真空の相転移は光の速さで広がるから、終わりの瞬間まで認知できない。

異世界に転移するのか

ビッグバンにて宇宙が出来たのなら
その中心点が発見されて然るべきなのに…
複数のビッグバンが発生したのなら尚の事

>>120
女の子のパンツの向こう側にあるぞ

>>42
球面上に中心を求めるのは不可能
まあ、宇宙のトポロジーはまだ判明していないけどね

>>1

宗教というのは一点の疑問にいかに答えるかで全く姿勢や教義が変わる

科学的自然説を用いるなら時間軸としての未来が無限というのは理解できるだろうが、過去の時間軸も無限ということになってしまう
時間軸が無限ということは、今存在している空間の前には無限数の宇宙と高度な文明が存在したことになる

（神がいないのであれば）空間にも無限の過去があったと推定できるが、これも科学では説明しえない領域ではあるし
無限の過去があるなら（人類以前に）知的有機生命体ないしは機械が何らかの知的・技術的臨界点に達するための時間が無限にあったということであり、
それだけの時間があれば例えば宇宙を作ったり他の宇宙に移動することさえも不可能ではないだろう

そう考えると自然として考えてきたものが機械的にエンジニアリングされた環境であったと考えることもできる

この疑問に対する宗教の答えを単純化すると3つに分けることができる

空間に無限の過去が無いという説においては永遠の全体を持つ神（時空間創造説）
存在と意識を小宇宙として限りなく細分化し死によって滅ばない主観と因果律（諸行無常、輪廻思想）
創造－存続－終末的破滅－創造を永遠に繰り返す（円環的時間）

始まりの存在を考えるのは科学の領域でもあるが、人類や（宗教も含む）文明の価値にも影響してくる

http://ja.wikipedia.org/wiki/時間
仏教
物事はすべて移ろい行くものであり、不変な存在などない（諸行無常）というのが仏教の根本的な認識である。
アビダルマではこれを「すべての存在は極分化された一瞬にのみ存在し、瞬間毎に消滅する」（刹那滅）という思想として展開した。
従って、計測される時間の外にある。龍樹に代表される空観における時間もまた、計測時間の外で現在意識を軸に考察されている。

キリスト教（アウグスティヌス）
過去や未来が在るとすれば、それは《過去についての現在》と《未来についての現在》が在るのである。
過去についての現在とは《記憶》であり、未来についての現在とは《期待》、そして現在についての現在は《直観》だとアウグスティヌスは述べる。
時間とは、このような心の働きなのである。「神は世界創造以前には何をしていたのか？」と問う人がいるが、アウグスティヌスによれば、
こうした問いは無意味である。なぜなら、時間そのものが神によって造られたものだから、創造以前には時間はなかったのである。
神は永遠であり、過ぎ去るものは何もなく、全体が現在にあるのである。

仏教における地獄とは輪廻思想における転生先の一つ。地獄道に生まれれば、寿命を全うするまで地獄を出ることはできない。
地獄における寿命はとても長く、最も短い等活地獄でも人間の時間で1620000000000年、炎熱地獄だと51840000000000年、
これより長い寿命の地獄もある。
@hindimyths

http://ja.wikipedia.org/wiki/地獄 (仏教)

日本の仏教で信じられている処に拠れば、死後、人間は三途の川を渡り、7日ごとに閻魔をはじめとする十王の7回の裁きを
受け、最終的に最も罪の重いものは地獄に落とされる。地獄にはその罪の重さによって服役すべき場所が決まっており、焦熱
地獄、極寒地獄、賽の河原、阿鼻地獄、叫喚地獄などがあるという。そして服役期間を終えたものは輪廻転生によって、再び
この世界に生まれ変わるとされる。

>>1

仏教は無神論でもないし、輪廻思想は教義の中心にある

http://ja.wikipedia.org/wiki/聖求経

（日本語；参考現代語）
苦労して会得したものを、なぜ私が説かなければならないのか
貪（ラガ）と瞋（ドーサ）に支配された人々が、この法をよく悟ることは難しい
これは流れに逆らうもので、見がたく甚深であるものだから
貪に支配され、暗闇に覆われた者には見ることができないのだ

そこで梵天が現れ、一部の人たちは悟ることができるであろうから、教えを説くよう釈迦へ懇願したのであった（梵天勧請）

（日本語；参考現代語）
どうか教えを説いてください。
穢れの少ない者たちもおり、彼らは教えを聞かなければ堕落してしまうが、
教えを聞けば法を悟ることができるでしょう。

釈迦はそれに応え、「流れに逆らうもの」としながらも、その教えを説くことを決意したのであった。

（日本語；参考現代語）
梵天よ、私はアムリタ（不死, 涅槃）の門を開くこととした。
耳を持つ者は聞け、私心を捨てよ。
説法では、皆の恐れを買わないよう注意深く言葉を選ぶので、
人々は高貴な言葉を得るであろう。

http://ja.wikipedia.org/wiki/八正道

現世は存在する
来世は存在する
この世において、正しい道を歩み、正しく行じ、自らの智慧によって今世と他世を悟り、（それを他者に）説く沙門、バラモンは存在する

http://www.sakya-muni.jp/pdf/bunsho12.pdf

また第 9 経では
ヴァッチャ姓の遊行者は世尊に尋ねた。プーラナ・カッサパなど六師外道は弟子たち
が死んでどこそこに生まれたと記別している。世尊もそのように説くが、しかしながら
渇愛を尽し（acchejji taNhaM）、結縛を断じ（vivattayi saJJojanaM）、驕慢を滅ぼす
ことによって（sammAmAnAbhisamayA）苦際を尽す（antaM akAsi dukkhassa）と説く。
一体何がこの身を捨てて他の身に生まれる要素なのですか、と。世尊はそれは渇愛
（taNhA）であると説かれた。
とする（24）。無記を議論するなかで渇愛のある者は死後があると明言しているのであって、
死後の無記は「如来」に対しての議論であって、衆生の死後ではないことは明白である。
以上のように無記説の中の「如来」が「衆生」を意味するということはありえない。無記
説は輪廻を解脱した「如来」についての死後の有無を問われたときに無記をもって答えたの
であって、「衆生」の死後は明確にある、衆生は明確に「輪廻」すると説いているわけであ
る。したがって無記説によって輪廻や死後の世界を説くのは通俗説であるとする根拠の第一
は崩れる。

http://www.sakya-muni.jp/pdf/bunsho12.pdf

現代の多くの（※マルクス・新マルクス唯物史観の）仏教学者が、仏教が輪廻・死後を説くのは通俗的な教えとしてであって第一
義・勝義としてではないという根拠は、第 1 に無記説、第 2 に縁起説、第 3 に無我説の解釈
の仕方によると考えられるが、以上によって少なくとも原始仏教聖典によるかぎりはそうい
う解釈は許されないということが論証されたものと信じる。要するに原始仏教でも輪廻や死
後のあることは、縁起や四諦あるいは無常・苦・無我という仏教の第一義諦・勝義諦のレヴェ
ルで説かれていた、いやむしろその根底にあったということである。

しかし仏教が無我を説く以上輪廻の仕組みを説明することが難しいのも事実である。その
ために補特伽羅（pudgala, puggala）、非即非離蘊我、窮生死蘊、果報識、細意識、一味
蘊、根本識などを説く部派が現われたとされる。また大乗瑜伽行派の阿頼耶識もその流れに
あるものと考えられる。

したがって仏教が輪廻を説くとしても、それではそのシステムはどのようなものであった
のかということは別の問題として立てられなければならない。しかしこれはまた別の論文と
して扱うべき大きな課題であるので、ここでは原始仏教が輪廻をどのように考えていたかと
いうその基本的な姿勢だけを述べるに止めて、この論の結びとしたいと思う。

その基本姿勢というのは別に取り立てて説明するまでもない。われわれはいま生を受けて
生きている。少なくとも母親の胎内から生れてから現在までとにかく生存を続けている。仏
教の経典などが輪廻や死後を説くのを、仏教の本当の教えではないとする仏教学者も、この
数十年という間、生存し続けてきたこと自体は否定しないであろうし、それをも無記とはし
ないであろう。またこの生存をも縁起で解釈してはいけないとも言わないであろうし、四諦
説や無常・苦・無我説とは別の次元ともしないであろう。

原始仏教はこういう生存のあり方を五蘊で説明したわけであるが、このような五蘊として
の生存が生前にも続いてきたし、死後にも続くと考えるのである。この世に死んで次の生に
生れる前に「中有」という存在を認める考え方も（例えば説一切有部）、そのような存在の
あり方を認めない考え方もあるが（例えば南方上座部）、「中有」を立てる考え方では、
「本有」と次の「生有」の間に形式は違うけれども五蘊によって成り立っている存在がある、
と考えるだけのことである。この「本有」にもし霊魂というものを考える必要がなければ、
「中有」にも霊魂の存在を考える必要もないし、もし補特伽羅を考える必要がなければ死後
にもそのようなものを考える必要がないということである。

仏教の考え方の基本は、短期的に考えれば昨日と今日の間にコンマを打ち、今日と明日の
間にコンマを打てばすむことであるし、長期的に考えればこの世に生れてきたときにコンマ
を打ち、この世から去るときにコンマを打てばよいことであって、いずれにしても解脱を得
ないかぎりは生存は続くというのである。確かに昨日の私と今日の私は、五蘊が消滅しなが
ら連続しているとしても理解しやすいが、生前の私と死後の私の連続性を五蘊の相続で納得
するのは難しい。しかし原始仏教聖典から輪廻を理解するとすれば、以上のようになるので
はなかろうか。

無っていう命名はとても不適切だと思う。哲学的、仏教的連想のバイアスが強すぎる

宇宙はずっと以前から存在していて永続するもの。
と法華教が言ってた。

定常宇宙論。

>>1
状態方程式w=p/ρに依る
アトラクターがw＜-1/3なら加速膨張、w＞-1/3なら減速膨張、w＜-1ならビッグリップ
w＜-1は相対論だとファントム場が出てくるから理論的に不安定で修正重力とかに頼る必要がある。
現在の観測だと、現在はw＜-1を好んでる

宇宙ヤバイのコピペの「うちらなんて無限とかたかだか積分計算で出てきただけで上手く扱えないから有限にしたり、fと置いてみたり、演算子使ったりするのに、」
の有限と仮定した値くらいで寿命が来るって説があったような記憶が。

4はシルトの梯子か

法華経は仏陀の教えでは無い

>>1

真理の観点から言えば、4.真空崩壊は先ずない
そもそもの真の空などは、存在しない

後、“ビッグバウンズ”が抜けている
やり直せ

>>147
お前が記事を書け

だから、ビッグバンで宇宙が膨張してるなら宇宙の中に存在してる星も膨張してるはずだろ。
なんで空間だけ膨張してその中の物質は膨張しないんだよ。アインシュタインは空間と物質を分けて考えてないだろ。

今から数十億年昔の夜空は凄かったんだ
ろうなぁ、銀河間の間が近いから
今よりもっと近い銀河を観測できた